お盆からもう２カ月になる。今月の十日は百日忌だった。その間東京と三春との間を何度か往復した。かつて毎日のように見ていた何もかもが思い出を呼び起こす。

郡山に住んだとき二人でよく行った三春の丘の上にある「ハーブガーデン」。いろんなハーブや草花を売っている。かつて花や木が植えてあった裏の広い庭はいまや原野にもどりつつあった。

近くにある「田園生活館」。ここには地元の野菜を売っていたりお風呂もあってのんびりでき、よく行った。この藁屋根の家はたしかそば屋だった。前に「三春駒」がみえる。

福聚寺への参道を上がる。道のそばの柿の木ももうすぐ葉が落ちて赤い実だけになるだろう。

福聚寺。とても古い寺で、由緒書には1339年に田村輝定により福原村（現郡山市内）に開基とあり、日和田町の広報資料には1504年三春城主田村家の菩提寺として日和田八丁目から三春に遷されたとある。

本堂のとなりに石造りの現代風な納骨堂。

境内に咲きほこる名前も知らない花。

阿武隈川を渡って郡山へ。

梅沢の丘の田圃はまもなく刈り入れ時となる。

丘を下りると道端にコスモスが真っ盛りだった。

郡山にいた時はいつものように見ていた今日の空。夕焼けになればすばらしいだろう。

桜の林、開成山公園で一休み。空が広い。

誇り高く郡山工場製の機関車も飾ってあった。

宿へ。日和田陸橋を渡る。

日和田の町を突き抜ける旧奥州街道。その曲線が旧道であることを示す。

郡山の夜の闇は一段と深い。

翌朝、帰途につく。新幹線で弁当を買う。妻はこの弁当が好きだったようだ。

東京の家に帰着。珍しい様相の空。

この春５月、八潮の公園に二人で花見に行った。青葉が茂り、そして間もなく落葉する季節になった。これが最後の花見となった。

お彼岸のころ住まいの近くで見掛けたまっさかりの彼岸花。

田舎にいたころを思い起こさせる今日の東京の夕焼け。

先日行ったコンサートの会場はあるお寺の本堂だった。教会が会場になることは珍しくないが、お寺が会場になることは珍しい。しかしあの築地本願寺にはパイプオルガンがあるそうだが・・・

その会場への回廊の壁にこんな掲示があった。

このような回忌の習俗はどの仏教宗派でも同様だろう。一人の亡くなった親族のためこれだけの追悼を行う、それがわれわれの昔からの習俗である。この何回忌という習俗は仏教伝来以前に由来する古いものだそうである。多くの親族のためわれわれは一生のうちいったいどれほどこの習俗を繰り返すことだろう・・・

この習俗は先祖を思い出すことのためにある。思い出すことによってわれわれは先祖たちとつながっている。先祖たちはわれわれが思い出すことによって今ともに生きる。四十九日忌からたとえば三十三回忌まで、われわれは子供の時、青年の時、そして壮年、老年の時、この営みを経験するだろう。そのそれぞれの時に応じて思い出す先祖たちの姿は違って見え、違った言葉を受け取ることだろう。遠い過去の先祖たちの言葉はこのようにして将来へと引き継がれてゆく。回忌を繰り返す意味はここにある。先祖たちはこの習俗によってわれわれに歴史を作ることを伝えた。

これは実はいわゆる「古典」といわれるものについても同様であることに気がついた。いや、実は「古典」とは「先祖たち」そのものと言うべきかも知れない。子供の時から人生の最後まで、古典はわれわれの読書の中心にある。何度も読み返し、そのたびに新しい意味をくみ取る。

そしてこの古典には「音楽の古典」、つまりクラシックも含まれるだろう。西洋音楽だけではない、日本のクラシックも、あるいはポップスのクラシックもだ（たとえば西洋のクラシックと呼ばれるものも日本の伝統音楽もみな当時のポップスである）。クラシック、いや音楽とはそのような活動なのである！

ところで、海外留学して向こうの人から「日本人なのになぜヨーロッパの伝統音楽を学ぶのか？」と訊ねられて答えに困った、という話をよく聞く。だが困る必要はまったくない。というのは、このように訊ねる発想は一神教に独自のものである。一神教は一つの神以外の信仰を許さない。神だけではない、「異端」であることを許さず文化も政治もなにもかも排他的である。だから西洋や中国の歴史は革命の連続である(共産主義も国家の教義としての儒教も一神教とみていいだろう)。

われわれは日本人として多神教の文化を受け継いできた。先祖たちは自然のうちにも神性を見、そこに多くの神を認め、すべての人の「和を以て貴しとなし」、あらゆる教えの存在をそれぞれに応じて許してきた。信長、家康などの頃外国勢力の侵略の手先と見破られたキリシタンの禁教を除いて常に信教は自由だった。外国からさまざまな文化を取り入れて独自の和風文化を作り上げ、世界でも類まれな「一国一文明の国」となった。その精神は今なおわれわれ自身のうちに生きている、いや、それこそわれわれの本質と言えるのだと思う。

さくらが散って葉桜となり、こんどは八重桜の季節となった。住まいの近くでは道ぞいに数えきれないくらいの数の桜がいま満開だ。それとともに街路樹のつつじも早々と咲いた。驚いたことには池上線の線路にそって「菜の花」を発見した。この花が咲く季節であることをすっかり忘れていた。しかしこの都会の真ん中にあっても花の種はわすれずにその時を覚えていた！

昨年の秋以来私は「本の虫」となって、余暇をすべて費やしてひたすら本を読んだ。こんなに勉強したのは学生時代以来のことだ。図書館に行き、古本屋にゆき、関心ある本を探し、見つけ次第すべて読んだ後は、毎日のように新本屋で新刊を漁った・・　新しい本ははじめ毎日手に入れていたが、そのうち２、３日に一度となり、ついに１週間に一度くらいとなった。そしていまは何か興味深い新刊が出るのを待ち構えている。つまり、市場に流通している興味ある本はあらかた読んでしまったのだ。

なぜ急に本の虫になったかというと、昨年秋以来の例の隣国との問題発生以来、私は知らなかった現実を見せられ、それまで抱いていた日本の歴史、政治、戦争に関する常識や自分の生き方、そして音楽観までもがすべて崩れ去った。すっかり頭の中を構築しなおさねばならなかった。半年余りかかった読書三昧の後、今やっと今何とか確実な手がかりを得た気持ちになっている。

要するに、いまわれわれにはこんな問題が差し迫っている−−−−

われわれは今「第４次世界大戦」（中国の独裁帝国主義vs米国をはじめとする民主主義諸国）のうちにあり、日本は国外的にも国内的にも、侵略を受けている。侵略は武力による脅しによるものだったり、経済活動・政治活動・諜報活動によるものだったりする。

日本はそれに適切に対応しきれていない。とくに後者の国内的侵略は日本の国そのものが歪められる所まできており座視することができない状態である。

理由の一つは、そのような「戦争状態にある」ことの認識がわれわれに欠けているからである。

もう一つのもっと大きな理由は、先の大戦で破れた結果われわれは戦争罪悪感、自虐的責任感の「トラウマ」に陥り、いまだその精神状態から脱しきれず、敗戦時の歴史的真実の認識に失敗していることである。その結果いわゆる「東京裁判史観」があたかも唯一の事実のように通用している。

「東京裁判」での判決「平和への罪、人道への罪」として挙げられた日本の罪状は日本に対する「War guilt program」（日本の戦争罪悪感プログラム」の一環であって、７０年たった今すべて事実無根であることが明らかとなった−−−慰安婦問題は現地業者の営業であり、いわゆる南京大虐殺は存在せず、尖閣の根拠とされるカイロ会談では「帰属は未確定」であり当時の蒋介石の中華民国は領有を放棄しており、中共は戦争終結時いかなる当事者でもなかった。

その後日本は世界の平和と人道のため７０年間営々と努力を果たし多くのアジア諸国にODAを供与し平和協定も結んで模範的な成果を挙げている一方、

中共は国境を接するすべての周辺諸国を侵略し（平和への罪）チベット民族、ウィグル民族はもちろん自国の人民さえ何千万人も抑圧し圧殺した（人道への罪）。

大韓民国も同様でベトナムを侵略し李承晩ラインで日本領土を占領し（平和への罪）自国の数百万の住民を圧殺し、日本の合邦であったにも関わらず「戦勝国」と称し終戦時引き揚げる日本人に暴虐を振るった（人道への罪）−−−

このように、今更のように行われる「先の大戦の成果」の主張は７０年たった今却って逆方向にあの国々を指弾する。

それのみか、そのような諸国が支配する「国際連合」というものそのものについてさえ疑念を呼び起こしかねない。

日本は決して中華文明の亜流ではなく、世界でも唯一１国１文明を持ち（ハンチントンの「文明の衝突」ではそのような地位が与えられている）１万数千年前の縄文以来すばらしい独自の文明・文化を作り出し今に伝えてきた。われわれはWar guilt的意識を脱して、自分たちの誇り高い伝統を思い起こすべきである。それのみか、日本は２０年続いた経済的苦境の後でもなお世界２位の実力を持ち、多くの独創力と先進的な技術や思想をもつ。

われわれは自信をもってさまざまな局面で戦われる戦いに勝たねばならない−−−

−−−−ということになるだろうか。

米国の軍隊に守られた安穏な環境でひたすら経済的利益の追求を考えてさえいればいい時代は終わったということだ。

特に印象深かったの次のような本だった。

いわゆる「歴史」問題がはば広く要点をついて論じられる。

われわれの本来的な精神に立ち戻るべきこと、自分たちのアイデンティティが何であるか、あらゆる面から論じられる。この人は今日の正真正銘の「哲学者」であることを発見した。

アメリカを始め台湾からフィリピン、ベトナム、インドなど東南アジア諸国との連盟ことが中国の帝国主義的膨張に対抗できること、そしてアメリカがすでに中国融和政策から対抗政策に転換していることを説明する。

われわれの歴史認識の奥深くに忍びこみ自虐的歴史観を作り精神的抵抗力を奪ってしまう「東京裁判史観」を暴く。私はこれで目が覚めた。

最近考えること

音楽映画３本発見